□濟北

隨著報道的深入，“七旬老人拾荒養母”的真相浮出了水面，“老人拾荒是為了愛惜東西”的說法也取代了先前的“兒女不孝”及養老制度之困說�，F在，兩位老人也都住進了老年公寓，在這里，她們可以享受到社會的溫暖了。看起來，這是個美好的結局。

可是，在筆者看來，這則故事引發的關于“孝道”的大討論還沒有結束。郁仁霞五兄妹以及我們自己，都還有反思的地方。比如，新聞中所說的“我們兄妹五人都很窮”和盡不盡孝有沒有關系？比如“弟弟和妹妹都往這邊寄錢”是不是就是最好的盡孝？這些問題都應該論證清楚。

這個時候，我想到了“孔門十哲”之一子游的一段論白：今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？大意是說，有的人認為孝敬就是贍養老人，可是，人也以是飼養犬馬的。所以，離開敬只談孝，不是真正的“孝道”。這也正是“孝敬”一詞的來歷。值得一提的是，這里的敬不單單是一種態度，更是一種持久的行為：作兒女的，是不是經常回到父母住所里來進行探望？是不是隔三差五地給老人打一個問好的電話？諸如此類，不再贅言。

結合新聞來看，看上去“我們很窮”像個說得過去的理由，實則只是一種借口而已。因為，窮也好富也罷，大體是與孝不孝沒有任何關系的。要不然，窮人的家庭也不會出現如此之多的孝道故事了。作為兒女，我們可以站在父母的角度想一想，究竟父母希望的孝是什么樣的孝子？向家里匯錢是不是第一位的？

不孝之子，我們向來是唾棄的�？墒�，對于認為自己已經盡了孝的那些人，真就如想像中那么好嗎？盡孝的問題，向來是復雜的，每對父母都有自己的秉性，也都有自己的真實情感，所以，我們更應該思考，我們有沒有和他們進行足夠的情感交流，他們是不是很寂寞。除了金錢，父母還渴望得到什么？或許通過這種換位思考，我們能找到一些正確的答案。

    筆者絲毫沒有遣責誰的意思，只是想說，孝是一個永恒的社會話題，也是一個漸進的道德規范。我們都只是這其中的一分子，在社會的發展過程中，每個人都應當反思、共勉，并竭盡全力去踐行之，。

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