為保護(hù)宣傳好本民族文化，馬沛霆進(jìn)行了大量的研究。

馬沛霆寫的《保安腰刀》現(xiàn)在被收藏在積石山縣博物館。

為了更多的了解保安族文化，馬沛霆經(jīng)常要到保安三村保安族聚居的地方和族里的老者交談。

　　大眾網(wǎng)-聯(lián)通3G積石山縣7月28日報(bào)道（記者 劉國棟 特約記者 施曉亮）保安族是我國人口較少的民族，最新人口統(tǒng)計(jì)顯示僅有1.6萬多人，其中90%以上聚居在甘肅臨夏回族自治州下轄的積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。7月26日，“黨旗漫卷中國紅——走進(jìn)56個(gè)民族家庭大型接力式采風(fēng)活動(dòng)”采訪團(tuán)抵達(dá)積石山縣，走近了這個(gè)大眾很陌生的少數(shù)民族。
　　在進(jìn)入積石山縣之前，我們在臨夏州結(jié)識(shí)了“保安族文化網(wǎng)”的創(chuàng)辦人、總編馬沛霆。馬沛霆是保安族有史以來的第一個(gè)研究生，3個(gè)月前，他在百度“積石山吧”上看到領(lǐng)隊(duì)施曉亮發(fā)的尋人貼，主動(dòng)聯(lián)系施曉亮，兩人網(wǎng)上神交已久，算是未曾謀面的老友了。在積石山縣，采訪團(tuán)聽他講述了自己為宣傳、保護(hù)民族文化而上下奔走的十年“文化苦旅”。
　　保安族的第一個(gè)研究生
　　白T恤、白運(yùn)動(dòng)鞋，帶著黑框眼鏡，剛剛而立之年，馬沛霆已經(jīng)是對保安族文化有了十年研究的知名學(xué)者。
　　2000年開始，國家民委聯(lián)合北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，組織了一次人口少于10萬的少數(shù)民族生活狀況調(diào)查，這次調(diào)查的報(bào)告后來被中央領(lǐng)導(dǎo)簽批，并由此出臺(tái)了對這些人口較少的民族的扶持政策。那時(shí)候的馬沛霆正上高二，剛好是假期，這個(gè)調(diào)查組邀請他做了臨時(shí)的向?qū)В�“在這之前也沒有太多接觸過，他們對保安族方方面面的關(guān)注，讓我感覺到田野采風(fēng)的價(jià)值，可以為我們這些民族提供實(shí)質(zhì)性的幫助；同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到了我們保安族這樣的少數(shù)民族文化是有價(jià)值、有意義的。考大學(xué)時(shí)，我有意報(bào)考民族學(xué)院。”
　　第二年，馬沛霆如愿以償考入了西北民族學(xué)院社會(huì)民俗學(xué)學(xué)院。“剛進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)們聽說我是保安族的，竟然很奇怪地問我，‘保安族？有沒有警察族啊？’”馬沛霆說，自己當(dāng)時(shí)感到很憤懣，“后來平靜下來慢慢思考，其實(shí)不能怪那些同學(xué)，這是因?yàn)槲覀儽０沧鍖ν庑麄魈�少了，所以才不為人知。�?BR>　　2002年，云南大學(xué)組織了一次對于中國少數(shù)民族村寨情況的調(diào)查，調(diào)查保安族時(shí)選的正好是馬沛霆所在的村子，正上大二的馬沛霆就陪著去了，負(fù)責(zé)保安族部分的調(diào)研撰寫。那也是馬沛霆第一次為自己的民族寫書，也是印象最深刻的一次，“當(dāng)時(shí)是夏天，在老師特別小的一個(gè)辦公室里，熱得很，蚊子多，連續(xù)熬夜，25天，寫了5萬多字。”
　　自此馬沛霆對于本民族文化的研究一發(fā)不可收拾。2005年，馬沛霆考上了西北民族學(xué)院的研究生，成為保安族的第一個(gè)研究生，也就是從這一年起，馬沛霆陸續(xù)參與了一系列民族文化的研究，參與撰寫并出版的相關(guān)書籍就有五六本之多，論述上百萬字。
　　為“保安腰刀”等申遺
　　馬沛霆一直想為自己這個(gè)“小民族”做些實(shí)在的事。這方面他最有成就感的是以他為主申報(bào)“保安腰刀”進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄成功。
　　2006年，馬沛霆正在西北民院讀研二，他聽說自己的老師馬自祥正在申報(bào)東鄉(xiāng)族的《米拉尕黑》（敘事長詩）國家級非遺，腦筋一轉(zhuǎn)：“為什么保安族不申報(bào)呢？”
　　但是，難題隨后而來，民族文化博大精深，保安族要為自己的民族申報(bào)什么呢？而且申請進(jìn)入《國家級非遺名錄代表作》的申報(bào)表要求非常嚴(yán)格，三萬字的申請書要包括文化遺產(chǎn)所處區(qū)域概況、主要內(nèi)容、傳承譜系、主要價(jià)值、基本特征、瀕危狀況、已采取的措施，保護(hù)內(nèi)容，保障措施，按年限分的一個(gè)保護(hù)計(jì)劃，還需要一份十分鐘的影像資料。這些東西怎么去準(zhǔn)備？
　　馬沛霆在跟積石山文化局聯(lián)系并取得支持后，選取了保安族具有民族特色的七八個(gè)點(diǎn)，用了一年半的時(shí)間走進(jìn)田間地頭百姓家中，進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，把保安族民族文化進(jìn)行了一次集中的梳理。
　　“工作量太大了，田野調(diào)查、寫20多萬的申請書，都是我一個(gè)人完成的，別人也插不上手。還有電視片，全是我撰稿，請當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)的朋友去拍資料，每個(gè)項(xiàng)目大約拍三四個(gè)小時(shí)的資料，我懂一些電腦非線編，自己做后期，編輯成十分鐘，再請電視臺(tái)主持人幫忙配音，自己上字幕……”
　　保安族最具有文化代表性的標(biāo)志是“保安腰刀”，申報(bào)定名時(shí)，文化部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說：“這還有什么異議嗎？保安腰刀啊”，但馬沛霆認(rèn)為“保安腰刀”只是最終的產(chǎn)品，而打刀的獨(dú)特工藝才是保安腰刀的精髓，在他的堅(jiān)持下，申報(bào)名稱最終確定為“保安腰刀鍛制工藝”。
　　由于材料充沛、詳實(shí)，“保安腰刀鍛制工藝”順利通過評定進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。他主導(dǎo)申請其他幾項(xiàng)文化遺產(chǎn)，兩項(xiàng)進(jìn)入省級非遺名錄，四項(xiàng)進(jìn)入州級非遺名錄。
　　這一年的苦累和收獲同樣巨大。他把申遺過程中的積累，逐步整理成為一系列成果。
　　獨(dú)辦網(wǎng)站，為保安族文化而堅(jiān)守
　　2005年，正在讀大四的馬沛霆接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)間不長，看到藏族老師創(chuàng)辦了一個(gè)“藏族文化網(wǎng)”，深受啟發(fā)，就萌生了創(chuàng)辦保安族文化網(wǎng)的想法
　　“最初的想法很簡單，就是讓更多的人了解保安族文化。大學(xué)三四年也積攢了一些材料，包括自己發(fā)表的一些這方面的作品，把這些東西放到網(wǎng)上就是了。”
　　但談何容易，他一介窮書生，經(jīng)費(fèi)從飯費(fèi)里摳。當(dāng)他注冊“保安網(wǎng)”域名時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“www.baoanzu.com”這個(gè)域名已經(jīng)被江西的一個(gè)文化公司搶注，只好又花500元買來。“自己注冊也就幾十塊錢。500元，是我倆月的飯錢了”。網(wǎng)站就他一個(gè)人，自封總編，兼任編輯、校對，上百萬字的文字放到網(wǎng)絡(luò)上，需要一個(gè)一個(gè)的敲打出來，馬沛霆就跑到打字復(fù)印店里的，以1000字5塊錢的價(jià)格，自費(fèi)找人打。
　　2008年，馬沛霆的保安族文化網(wǎng)終于初具規(guī)模，他借著改版的機(jī)會(huì)邀請了省州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及保安族的官員、民間藝人等上百人，參加了網(wǎng)站的改版開通儀式。“讓更多的人了解網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)對于新時(shí)期發(fā)展民族文化的意義，對他們普及一下網(wǎng)絡(luò)跟民族文化之間的結(jié)合的價(jià)值和意義，網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，是個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。”
　　馬沛霆目前是臨夏州政府秘書處的普通一員，但每天都需要協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理辦公室的日常事務(wù)，撰寫講話、起草公文，為配合我們采訪，州委宣傳部協(xié)調(diào)借調(diào)他做我們的“場外指導(dǎo)”時(shí)，他身上還壓著許多公務(wù)。他對這些工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，陪我們一天后急著回州政府整夜加班趕寫公文和講話。他這樣的小人物，工作繁重，收入微薄，卻懷揣著一份對本民族文化從不消減的激情，以一已之力，堅(jiān)守在民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)的前沿，在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中左沖右突。
　　民族語言盡量讓它消失得慢一些
　　保安族是一個(gè)有語言沒有文字的民族，很幸運(yùn)的是，這個(gè)只有16000多人的民族，由于聚居程度高、相對封閉，至今“保安話”還是保安人通用的“官方語言”。但隨著時(shí)代的發(fā)展，保安人走出去的機(jī)會(huì)增多，保安語言也面臨著消失的危險(xiǎn)。
　　2004年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，馬沛霆陪同研究保安語的日本專家佐藤暢智到積石山做田野調(diào)查。“我從沒見過如此敬業(yè)的專家，他會(huì)為簡單的一句話，比如這個(gè)杯子擺在這里還是那里，而反復(fù)詢問、記錄一個(gè)下午。”2008年，馬沛霆被日本廣島大學(xué)北京研究中心聘為客座研究員，和佐藤暢治亦師亦友、稱兄道弟，他們直到現(xiàn)在相互發(fā)郵件、短信，還在使用他倆共同發(fā)明的保安語拼寫方式。

　　“中國不是所有少數(shù)民族都有自己的語言。有的民族，原來有語言，后來也消失了。本民族語言是這個(gè)民族的文化底線，丟掉了，就很難再是這個(gè)民族了。”馬沛霆沉重卻堅(jiān)定地說：“我不想看到保安族在民族文化歷史的長河中只是一朵浪花。尤其是象我這樣的所謂保安族的文化人，更應(yīng)該有一份責(zé)任心，通過自己的力量，盡量把文化消亡的腳步放慢一些。””
　　6年間，馬沛霆田野采風(fēng)、搜集整理了近3000條保安語的詞匯，用拼音標(biāo)識(shí)，出版了一部保安語言字典。
　　“為什么是用漢語拼音而不是國際音標(biāo)？國際音標(biāo)太專業(yè)、太學(xué)術(shù)了，不利于推廣。我是想讓哪怕是沒上過幾天學(xué)的保安族人都能學(xué)習(xí)自己的語言。順這個(gè)思路，我想再編一套保安語教本，在保安族的小學(xué)初中里教授，讓這們民族語言好好傳承下去。”
　　馬沛霆的想法還有很多，他想把保安族的神話傳說，用創(chuàng)造的保安文字翻譯過來，供高年級保安族學(xué)生學(xué)習(xí)；想把一些經(jīng)典電影，用保安語同聲翻譯過來，讓一些不識(shí)字一輩子看不懂電影的老年人看上電影……
　　作為本民族的第一個(gè)研究生，有人向馬沛霆祝賀，他說：“這根本不值得驕傲，卻恰是保安族教育的悲哀，我現(xiàn)在最大的愿望就是國家能為我們保安族培養(yǎng)出更多的人才，和我一起為傳承保安族文化努力。”