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當(dāng)前，山東正深入推進(jìn)移風(fēng)易俗工作，豐富多彩的主題宣傳活動(dòng)遍及各地城鄉(xiāng)，樹(shù)新風(fēng)、倡文明日益成為普遍的共識(shí)。
移風(fēng)易俗貴在久久為功。古人有諺：五里不同風(fēng)，十里不同俗。一風(fēng)一俗之于一時(shí)一地，都不是憑空而生的，而是帶有強(qiáng)烈的地理特點(diǎn)和時(shí)代烙印，與當(dāng)?shù)氐牡乩怼v史、經(jīng)濟(jì)、文化等息息相關(guān)。曠日已久，它們不僅反映當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，而且成為大眾行為評(píng)價(jià)體系的重要內(nèi)容，在一定程度上引導(dǎo)著當(dāng)?shù)厝说男袨檫x擇。比如婚喪嫁娶，因?yàn)殛P(guān)系人生大事，相關(guān)的風(fēng)俗也就格外被看重。移風(fēng)易俗本質(zhì)上是一種深刻的社會(huì)變革，這一過(guò)程注定不會(huì)一蹴而就。
首先，風(fēng)俗根深蒂固。風(fēng)俗本質(zhì)上是一種觀念，是區(qū)域意識(shí)形態(tài)的典型表現(xiàn)。它是區(qū)域群眾思想的總和，又反過(guò)來(lái)直接影響群眾的思維方式、引導(dǎo)群眾的行為習(xí)慣。風(fēng)俗看似家長(zhǎng)里短，實(shí)際涉及深層次的社會(huì)文化和行為習(xí)慣，有著長(zhǎng)期的時(shí)間積淀和深厚的群眾基礎(chǔ)。移風(fēng)易俗絕非容易之事，更非朝夕可變之事。移風(fēng)易俗注定是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持之以恒、常抓不懈。
其次，風(fēng)俗無(wú)處不在，行動(dòng)要有針對(duì)性。移什么風(fēng)、易什么俗？“移風(fēng)”主要指的是改變那些不合時(shí)宜、陳規(guī)陋習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣。“易俗”則是指改變那些長(zhǎng)期沿襲下來(lái)、但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的民俗習(xí)慣。比如在一些地區(qū)，婚嫁時(shí)索要高價(jià)彩禮、盲目攀比的現(xiàn)象較為普遍，這不僅加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也扭曲了婚姻的本質(zhì)和意義。在辦理喪事時(shí)，過(guò)度追求排場(chǎng)和面子，大操大辦、鋪張浪費(fèi)，而忽視了生前對(duì)老人的關(guān)愛(ài)和照顧。移風(fēng)易俗的核心是革除那些落后于文明、有悖于進(jìn)步、對(duì)立于科學(xué)的陳規(guī)舊俗，樹(shù)立起適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新風(fēng)氣。確保移風(fēng)易俗行動(dòng)既不是“一陣風(fēng)”，也不搞“一刀切”。
第三，移風(fēng)易俗要形成合力，保持定力。移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要全社會(huì)的共同參與和努力。政府引導(dǎo)、大眾參與。只有在政府與大眾之間充分達(dá)成共識(shí)、形成良好合力、實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，才能共同推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。因此，在推進(jìn)移風(fēng)易俗的過(guò)程中，需要保持耐心和定力，不能急于求成。
風(fēng)俗與大眾生活和社會(huì)發(fā)展相伴相生，是一個(gè)顯著的變量。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，新的風(fēng)俗自會(huì)應(yīng)時(shí)而生，呈現(xiàn)出新的社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。因此，移風(fēng)易俗也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新方法、研究新問(wèn)題，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和需求。
“行之茍有恒，久久自芬芳。”任何一項(xiàng)風(fēng)俗的形成都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而舊俗的改變，終須以新規(guī)的建立為標(biāo)志。移風(fēng)易俗，正啟新程！（記者 石念軍）
責(zé)編：
審核：李潤(rùn)杰
責(zé)編：李潤(rùn)杰