文／本報記者 黃體軍 通訊員 黃愛玲 路維民
魯錦是魯西南織錦的簡稱。在菏澤市各縣（區）中鄄城魯錦最為著名。
魯錦織造過程要經過大大小小72道工序，可變幻出1990多種絢麗圖案。
清代鄄城織錦曾作為貢品晉獻朝廷，成為大內御用之物。
如今魯錦在服裝、家紡、箱包、裝飾等方面又有新發展。
去鄄城前，有人告訴我，魯錦就是過去俗話說的農村婦女織的老粗布。
說起這種布，如今30歲以上農村出身的人，誰沒有穿過自己的母親和姐妹親手織的粗布衣服呢？那種貼身的溫暖的踏實的感覺，讓我們至今記憶猶新。可是自20世紀90年代以來，隨著各種機織品成為時尚，魯錦逐漸退出人們的生活。即使在其發源地農村，人們穿的鋪的蓋的也變成了機器織的“洋布”。那么，這種在民間發展了兩千多年的純棉手工提花紡織工藝，真的要離我們而去了嗎？
9月1日的鄄城之行改變了我的印象。我沒有想到，一架架古老的純木結構的紡車，可以織出近2000種絢麗多姿的圖案；更沒有想到，廣大的純樸的農村婦女用一個個看似簡單的幾何圖形，織出的是一首首田園詩，一幅幅風情畫。
一、千年輝煌史
今年34歲的路維民是鄄城縣文物管理所所長，副研究員。1995年，他和所內王建軍等七個年輕人自籌資金數萬元，創辦了“中國魯錦藝術博物館”，并在省文物局注冊。從此，流傳兩千余年的魯錦終于有了一間向中外游客展示其藝術奧妙的展廳。
走進展廳我們立刻被魯錦那精致古雅、瑰麗多彩的神韻深深地吸引了。
據路維民介紹，早在商周時期，我們北方黃河流域就已出現了一種木制紡織工具——腰機。它在使用時席地而坐，結構極為簡單。而漢代斜梁機的出現，則標志著紡織技術的逐漸成熟。在山東嘉祥武氏祠漢畫石像上的“曾母投杼”圖中，曾母使用的斜織機即是今日遍及魯西南家家戶戶立式織機的先祖。漢代斜梁織機上卷經軸經木、綜、躡等關鍵部件均已具備，使用時可以手腳并用，大大加快了紡織速度。在今天看來這種織機結構過于簡單原始，但在當時是世界上最先進的織機。歐洲直到6世紀才出現，13世紀才被廣泛運用。
錦在紡織物中代表著最高的紡織技術。在春秋戰國到秦漢時期，齊魯大地已是我國產錦的中心。“齊紈魯縞”號稱“冠帶衣履天下”。元明之際，隨著棉花在黃河流域大面積種植，魯西南人民將傳統的葛麻絲織繡工藝糅進棉紡工藝，形成了獨特的魯西南織錦。經過明清兩代織具的改進和織造工藝的發展，魯錦藝術已到了爐火純青的境界。在清代，鄄城織錦曾作為貢品晉獻朝廷，成為大內御用之物。至今中央美院研究所還收藏著清代鄄城魯錦數百個品種。
魯錦織造的工藝流程十分繁雜，這也正是其魅力之所在。從采棉紡線到上機織布，要經過大大小小72道工序。主工序可以概括為15道：軋花、彈花、紡線、打線、漿線、沌線、落線、經線、刷線、做綜、闖杼、掏綜、吊機子、織布、了機。每道工序又有許多子工序。
魯錦的另一特色是織造工具幾乎全是木制的，結構都很簡單，但它們經過魯西南農村婦女勤勞靈巧的雙手的操作，將一團團潔白的棉花變成色彩斑斕的棉線，又神奇地幻化出1990多種絢麗的圖案，真可謂千變萬化，巧奪天工。
二、魯錦織心聲
上午11點，我們參觀完魯錦藝術博物館，又來到鄄城城關鎮潘莊村。據了解，這個只有500多口人的小村，卻有50余臺織布機，有100多婦女會織布。
在加工戶劉秋平家中，我們見到了78歲的武桂英大娘。她說，她和當地大多數女孩一樣，從十三四歲開始學織魯錦，一是滿足家用服飾的需求，二是準備織錦陪嫁。其中有被面、床單、帳子、衣料、手巾、包袱帶等。婆家和當地村民則以織錦的花色、數量和技巧來衡量姑娘們的品行和手藝。
今年34歲的劉秋平回憶說，她1990年出嫁時，村里還時興用織錦作陪嫁。當時家里陪送了三四十床布料，都是她在娘家自己織的。
路維民認為，魯西南織錦之所以長盛不衰，除因當地是產棉區外，另與這種盛行女子新婚陪嫁織錦的風俗緊密相關。當然，如今30歲以下的女子會織布的已經極少，用魯錦作陪嫁的風俗也已大為改變。
“劉秋平和比她大幾歲的這一代婦女對魯錦工藝做出的一個巨大貢獻是，突破了過去上千年織機使用兩個踏板、織兩片綜的傳統，而采用了四個踏板、織四片綜，從而使得配色和紋樣更加豐富，使魯錦的藝術表現力更上一層樓。”路維民說。
魯錦在藝術表現上的特色，是其圖案意境，是靠22種色線交織出各種幾何圖形來體現，而不是具體的事物形象。通過抽象圖案的重復、平行、連續、間隔、對比等變化，形成特有的節奏和韻律。如今，圖案紋飾已由最初的斜紋、條紋、方格紋等發展到棗花紋、水紋、狗牙紋、斗紋、芝麻花紋、合斗紋、鵝眼紋、貓蹄紋等八種基本紋樣。常用顏色有大紅、桃紅、湖藍、靛青、綠、黑、紫、黃、棕、白等。不同配色，不同紋樣，會出現全然不同的藝術效果。
在漫長的織造歲月中，心靈手巧的魯西南婦女通過不斷總結，賦予土布彩錦許多美妙的名稱。
“八個盤子八個碗，滿天的星星亂擠眼”，由濃重色調的合斗花紋組成“八盤八碗”，清淡明亮的藍白二色交織出閃耀的星辰。它用浪漫主義的手法表現出婚宴上的豐盛場面，體現天上星星與人間共歡。
“內羅城外羅城，里頭做個老朝廷”，是一幅流傳久遠的紋樣。圖案中黃格象征宮外，藍格象征宮內，宮外明亮舒坦，宮內安詳平靜，表達了人們對善理國政的堯帝的懷念和對太平盛世的向往。
“手表、風扇、面棋花”，是20世紀80年代以后出現的圖案，形象地表現了群眾對現代化生產帶來的新生活的喜悅心情。
黑鑲邊長流水圖案是自明清以來極為流行的傳統錦紋，一般專做褥子面料。整幅面料純黑的平紋占據三分之一，另外部分多織成紅黃綠色彩鮮艷的長流水圖案，反映了人民群眾期盼幸福生活細水長流的愿望。
“難死人”、“迷魂陣”、“美字錦”，從名稱就可以看出婦女在追求復雜工藝的同時，心中領略到的樂趣和喜悅。
就這樣一代又一代，農家婦女在不停歇的織機前，把自己對生活的向往、追求和憧憬全部織進魯錦之中。“唧唧復唧唧”的織錦聲成為她們感受生活、抒發情感的心靈之聲。
三、前景好誘人
按照路維民等人的測算，魯西南光鄄城縣就有織機7000余臺，會織布的村婦至少4萬人，如足額開工每年可生產布料700余萬米，按10元／米計算，產值可達7000萬元以上。前景是誘人的。但實際情況是每年生產只有7萬多米，產值僅70多萬元。
鄄城魯錦生產最有名的鄉鎮是舊城、大埝、吉山。如今這些鄉鎮大部分處于停機狀態。其中舊城鎮有一個叫楊屯的村子，20世紀70、80年代是有名的魯錦專業村，1985年省紡織廳曾在該村搞過魯錦開發試點。但由于長期產品單一，缺少開發，銷路不暢，現在該村仍在生產的織機已寥寥無幾。過去人們喜歡穿自紡自織的衣服，現在這種衣服連老太太都不穿了。
實踐證明，魯錦在它的發源地農村已逐漸失去市場，魯錦必須進行新的開發才會有前途。路維民說，當初他們在建魯錦博物館時，原本只想起到文物收藏、陳列展覽的目的。后來發現，如果不對魯錦產品和市場進行新的開發，連收藏都很困難，更不用說工藝研究了。因為沒有市場，沒有效益，村民是不會長期生產的。
為了保持魯錦生產的連續性，路維民帶領博物館人員上北京、天津，下廣州、深圳，跑上海、濟南等地，為魯錦多方聯系銷路，并與多所大學藝術系合作開發了四大類三十多個新產品。由此帶動了一批魯錦加工戶與他們合作。博物館負責圖案設計和銷售，加工戶負責生產全過程。僅潘莊村就有他們的加工戶40多家。
路維民對魯錦生產的前景分外看好。“在現代社會崇尚環保和回歸自然的消費潮流中，魯錦所具有的純手工制作和純棉質地兩大特點，顯得尤其難得和珍貴。”
與年畫、剪紙、面塑等民間工藝美術品相比，魯錦具有較強的可塑性和廣泛的適用性。僅據目前所了解，它可以在服裝、服飾、箱包等產品開發方面，與模特表演、旅游業結合起來，在家紡、壁掛、裝飾等方面與日常休閑、家庭裝潢結合。這里面最關鍵的是，在設計魯錦圖案時，應做到既保持民族傳統文化韻味，又要蘊含現代時尚理念。如在色紗的選用上，盡量與應用季節的流行色主調相協調，以貼近現代人的生活方式和審美情趣。
1996年12月，中國魯錦藝術博物館組織魯錦產品參加“山東省工藝美術博覽會”，奪得最高獎——金獎。1998年9月，在北京舉辦的國際手工藝品博覽會上，魯錦受到與會專家好評，送展產品被搶購一空。
采訪結束時，路維民告訴記者：“目前魯錦發展遇到的困難，是缺少有國際視野的專業設計人員。在開發資金上也存在嚴重不足，雖然近來有不少廠家主動找上門商談合作事宜，但一家也沒談成，因為廠家往往要求在短期內就有較高回報，而魯錦開發卻需要有一個較長的周期。”
記者發稿前獲悉，為使魯錦在原料、染色、織造三方面完美體現自然、綠色、健康的環保要求，路維民和他的中國魯錦藝術博物館，已向省文化廳申報重點課題——魯錦織造及生物染色技術研究。
但愿魯錦這朵民族文化的奇葩，在現代社會找到它應有的位置。
背景資料：在魯西南民間代代傳唱的《棉花段》歌謠，對于魯錦工序曾這樣描述：……奇溜嘎嗒去軋棉，一邊出的是花種，一邊出的是雪片。沙木弓，牛皮弦，腚溝夾個柳芭椽，棗木槌子旋得溜溜圓，彈得棉花樸然然。拿梃子，搬案板，搓得布績細又圓。好使的車子八根齒，好使的錠子兩頭尖，紡的穗子像鵝蛋。打車子打，線軸子穿，漿線桿架著漿線椽。沌線棒棒拿在手，砰砰喳喳沌三遍。旋風子轉，落子纏，經線姑娘兩邊站，織布就像坐花船，織出布來平展展，送到缸里染青藍。粉子漿，棒槌掂，剪子鉸，鋼針鉆，做了一件大布衫。雖說不是值錢貨，七十二樣都占全。十字大街站一站，讓您夸夸俺的好手段。
