追求理性從哪里起步

　　今天的社會生活中，“理性”正成為一個熱詞。

　　理性看待收入差距，理性面對社會不公，理性分析網(wǎng)絡(luò)民意，理性選擇專業(yè)、職業(yè)……“理性”的高頻度使用，傳遞的潛臺詞其實是：在不少問題上，有人正走向理性的反面。

　　走過高呼“殺死蘇格拉底”的古希臘法庭，穿越法國大革命激進主義掀起的狂飆，人類對非理性的躁動保持高度警惕。理性有序的環(huán)境有利于大大降低社會關(guān)系調(diào)節(jié)的成本，溫和漸進的改革是歷史進步的明智選擇，這已成為現(xiàn)代社會不可動搖的共識。在一個十多億人口的國家，面對急劇變化的社會轉(zhuǎn)型期，培育理性平和的社會心態(tài)，尤為重要。

　　但是，對理性的思考和探討，還應(yīng)在更深的層面展開。希望杜絕一切非理性言行是不現(xiàn)實的。與其緊張焦慮，不如解析它們生長的社會根源，尋求化解它們的現(xiàn)實路徑。只有這樣，我們才能抓住構(gòu)建平和理性心態(tài)的主要矛盾。

　　從追求“高而又高、純而又純”的政治理性，到接受自利、競爭、效率的經(jīng)濟理性；從單向度強調(diào)“冷靜、穩(wěn)定、理智、克制”，到加強完善黨和政府主導(dǎo)的群眾利益維護機制，培育和保護公共理性、構(gòu)建和諧社會，改革開放30多年來，我們黨對于理性的認識有了巨大的飛躍。但急速變革的中國面對的是“千年未有之變局”，將這種理念的進步落實到層層級級的社會管理實踐中，實現(xiàn)對日益錯雜的社會心態(tài)的準確把握和有效疏導(dǎo)，我們要走的路還很長。

　　西方的理性啟蒙，面對的主要是基督教會。而今天中國的理性建設(shè)，既有市場理性與傳統(tǒng)倫理道德的沖撞，也有個人權(quán)利與集體精神的磨合；既有現(xiàn)代公共意識與熟人社會的博弈，也有公民參與和“為民做主”殘余思想的抵牾，如此復(fù)雜的環(huán)境中，作為具體的人，誰都不敢說自己絕對“真理在握”，誰都不應(yīng)有過高的“理性優(yōu)越感”，企望“理性”的符號可以封堵住“非理性”的決口。

　　除非極端個例，激烈的非理性言行背后的邏輯并非無章可循。作為最后的選擇，它通常產(chǎn)生于絕無勝算的場合。市場競爭固然是優(yōu)勝劣汰，但是否必定是贏者通吃一切、輸者無處可逃？暴力抗拆固然不理智，但暴力拆遷就一定合理嗎？通過正常渠道難以反映正當(dāng)?shù)脑V求，究竟該怎樣宣泄郁積的情緒？沒處說理就罵，罵不過你就打，打不過你就跑，我們絕不鼓勵這種弱者的邏輯，卻也絕不能不理解、不關(guān)切、不給出路。

　　理性是社會賴以生存的基礎(chǔ)，理性建設(shè)需要全社會共同努力。在現(xiàn)階段，這個責(zé)任主要在社會管理者，在擁有更強實力、更豐富資源的組織和個人。而每一位公民也應(yīng)該意識到，任何利益訴求和價值主張，都應(yīng)在法治的框架下有序地展開，“有理”固然不一定走遍天下，但“無理”注定寸步難行。價值理性、工具理性、程序理性、目的理性……理性建設(shè)的內(nèi)容包羅萬象。培育理性平和的社會心態(tài)，當(dāng)從培育平等、真實、誠懇和可溝通為原則的交往理性開始。

　　少一點“我辦沒時間跟你閑扯”的粗魯，多一點平等耐心的溝通；少一點“不信謠不傳謠”的訓(xùn)導(dǎo)，多一點公共信息的及時披露；少一點“買不起房為什么不租”的不解，進一步加快社會保障體系的建設(shè)……我們時時刻刻都應(yīng)記住，科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機制、訴求表達機制、矛盾調(diào)處機制、權(quán)益保障機制，才是消除非理性最有效的解藥。（人民日報評論部）