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星巖書(shū)院位于廣東肇慶，為北宋名臣包拯于公元1041年所建，是西江流域興建最早的書(shū)院，至今已有千年傳承。包拯被世人尊稱(chēng)為“包公”“包青天”，一生俯身為民、剛正不阿，其所創(chuàng)辦的星巖書(shū)院也深深地打上了“清心為民”的文化品格，閃耀于西江流域賡續(xù)千年的文脈傳承之中。
“包公治端”：生活生產(chǎn)與文化建設(shè)并重
公元1040年，包拯出任端州知軍州事，決定興教育以開(kāi)啟民智、暢文化以促進(jìn)融合，選址城北寶月臺(tái)創(chuàng)辦了星巖書(shū)院，“四面荷花，星巖拱峙”“臨碧沼可觀(guān)魚(yú)，坐石墩可望月”，山水相伴之間學(xué)子更能靜心思學(xué)。
包拯唯一的傳世詩(shī)作就是寫(xiě)于端州，名為《書(shū)端州郡齋壁》，其開(kāi)篇兩句“清心為治本，直道是身謀”無(wú)疑就是他個(gè)人的真實(shí)寫(xiě)照。包拯入治端州的時(shí)候已年屆不惑，但躬身為民、清正廉潔的本色和初心不改。據(jù)史料記載，宋時(shí)端州為偏荒之地，經(jīng)濟(jì)落后、民生凋敝，百姓常受“春瘴”和水患之苦。為此，包拯一方面帶領(lǐng)百姓“鑿井治瘴”，以清潔水源根治瘴癘，留下一座座“包公井”；另一方面在城郊開(kāi)渠鑿池、興修水利并開(kāi)墾荒地，防治水患的同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)，極大改善了百姓的生活條件。
包拯在解民憂(yōu)、除民患的同時(shí)也在關(guān)注另外一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏慕袒臀幕瘑⒚伞９糯酥葑鳛椤澳闲U”之地，遠(yuǎn)離中原文化，常有“殺人祀鬼、巫覡挾邪術(shù)害人”陋俗，且一直未有官學(xué)，只有零星的私塾和家庭延師教子，興學(xué)重教、興文化人迫在眉睫。包拯的“文化治端”采取了諸多舉措，最重要的就是創(chuàng)辦了半官學(xué)形式的星巖書(shū)院，讓私塾優(yōu)秀的子弟能夠通過(guò)入讀書(shū)院接受進(jìn)一步的教育，著力培養(yǎng)嶺南的地方人才。為了辦好書(shū)院，包拯不但自己捐俸辦學(xué)，還聘請(qǐng)了咸平元年進(jìn)士、曾兩度擔(dān)任端州刺史的梁燮任書(shū)院掌教并主講督課，一時(shí)間書(shū)院學(xué)子匯聚、學(xué)習(xí)氣氛濃厚，所謂“朗朗經(jīng)聲明月上，入門(mén)疑聽(tīng)課書(shū)聲”。除了創(chuàng)辦星巖書(shū)院，包拯還創(chuàng)辦了文昌宮以興儒學(xué)，有崇文尚德、教化時(shí)人之意。
“包公治端”雖然只有短短不到3年的時(shí)間，但是措施得當(dāng)、成效顯著，且生活生產(chǎn)與文化建設(shè)并重，極大改善了當(dāng)?shù)匕傩盏纳顮顟B(tài)和精神風(fēng)貌，民心為之一聚。
幾度滄桑輪轉(zhuǎn)成為文化教育基地
星巖書(shū)院幾度滄桑輪轉(zhuǎn)，先是于北宋元豐年間經(jīng)知州王洎已改名為“西石頭庵”，后于南宋淳熙年間由高要人黃執(zhí)矩復(fù)名；明朝萬(wàn)歷年間，肇慶知府張一棟在星巖書(shū)院舊址建觀(guān)音殿、殿后建樓稱(chēng)為太和閣以作禪用。
直至進(jìn)入清代，隨著包拯的“青天之名”日盛，作為其文化遺澤的星巖書(shū)院也日益受到世人的瞻仰和重視，不但有增建、修葺的廳堂院所，“星巖書(shū)院”之名也一度得以重現(xiàn)。康熙年間，高要知縣王有芳在觀(guān)音殿西側(cè)建“包公祠”以紀(jì)念包拯；咸豐年間，知府郭汝城收沒(méi)觀(guān)音殿并復(fù)建書(shū)院名為“龍圖書(shū)院”，正廳塑包拯像，兩旁為學(xué)舍，改禪歸儒，“忱足以上追乎名臣，而不愧乎宋之龍圖”；同治年間，高要學(xué)者彭泰來(lái)認(rèn)為包拯任龍圖閣直學(xué)士是從端州離任之后的事，以“龍圖”命名書(shū)院不妥，于是復(fù)名“星巖書(shū)院”，由肇羅道蔡燮題額，此時(shí)書(shū)院內(nèi)設(shè)有院長(zhǎng)室、眾綠廳、強(qiáng)學(xué)堂和齋堂，而且這四處建筑的楹聯(lián)都由當(dāng)時(shí)的朝廷高官、書(shū)法家題寫(xiě)；光緒年間，先有知府張?jiān)鴶匦迺?shū)院，增建齋舍、講堂，購(gòu)置書(shū)籍，后書(shū)院舊址設(shè)師范傳習(xí)所，翌年改為法政傳習(xí)所；光緒三十四年，改辦高要闔邑公立中學(xué)堂。
新中國(guó)成立之后，先是在1950年于書(shū)院舊址設(shè)立高要縣第一中學(xué)，后于1953年遷址并改稱(chēng)為肇慶市第一中學(xué)至今。日月不居、珠流璧轉(zhuǎn)，于千年文脈涵養(yǎng)中的星巖書(shū)院展現(xiàn)出歷久彌新的生命力和創(chuàng)造力，融入當(dāng)下吐露時(shí)代芳華：賡續(xù)書(shū)院傳承的肇慶市第一中學(xué)作為國(guó)家級(jí)示范高中，桃李芬芳、清風(fēng)育人；于2017年揭牌重建的星巖書(shū)院“遵行古訓(xùn)”，秉承以文化人，成為傳統(tǒng)文化宣傳和培育基地、廉潔文化教育基地。
西江流域的人才培養(yǎng)搖籃
星巖書(shū)院自包拯創(chuàng)建之后，于歷史的長(zhǎng)河中演進(jìn)賡續(xù)，幾度易名、儒釋皆用，但以文化人、教育世人的初心宗旨始終不變，名師匯聚、博育良才，文人雅士吟詩(shī)相頌，成為西江流域的文化傳播陣地、人才培養(yǎng)搖籃。
星巖書(shū)院匯良師育梁才，尤以清朝為盛。前述的光緒年間知府張?jiān)鴶酥匦扌菐r書(shū)院，還親自主講課程，章程課文設(shè)置為官課1次，對(duì)取得超等、特等和“上取”“中取”成績(jī)生徒均從優(yōu)酌給獎(jiǎng)賞；師課2次，“上取”亦給獎(jiǎng)賞。光緒二十二年，三甲進(jìn)士、名噪一時(shí)的積學(xué)之士陶邵學(xué)任星巖書(shū)院主講，連任8年，“培養(yǎng)士風(fēng)、磨礪‘實(shí)學(xué)’”，培養(yǎng)了一批卓有成就的人才，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，使得書(shū)院名聲大噪，與端溪書(shū)院并稱(chēng)于時(shí)。此外，著名文士李光廷、張午橋、方睿師也曾主講星巖書(shū)院。書(shū)院培養(yǎng)的很多學(xué)生不但學(xué)識(shí)敦厚，而且秉承了包拯的剛正品性，入仕后敢于直陳時(shí)弊、為民請(qǐng)命。書(shū)院學(xué)子蘇廷魁為道光年間進(jìn)士，后任福建道監(jiān)察御史，為官耿直、敢言敢為，曾上疏道光皇帝力陳時(shí)弊，“力數(shù)文華殿大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣穆彰阿的罪責(zé)，請(qǐng)立罷黜，并要求皇帝下‘罪己詔’，以開(kāi)直諫之路”。蘇廷魁還曾先后在廣州越華書(shū)院、肇慶端溪書(shū)院講學(xué)，傾其所學(xué)、誨人不倦。
星巖書(shū)院因其濃郁獨(dú)特的歷史傳承和文化品性、清新優(yōu)美的自然環(huán)境，引得文人雅士吟詩(shī)相頌、蔚為大觀(guān)。明代有黎遂球的《登寶月臺(tái)》、陳子壯的《寶月臺(tái)》等詩(shī)歌傳世；清代梁鼎芬為星巖書(shū)院眾綠廳題聯(lián)“招邀數(shù)君子，沉醉萬(wàn)荷花”，又有“切云明月修奇服，苦茗青燈要此時(shí)”，皆為佳作……據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，僅在清代有關(guān)星巖書(shū)院的詩(shī)文就有近20余篇，其中不乏袁枚（《游端州寶月臺(tái)記》）等大家之筆。到了當(dāng)代，“包公治端”、辦學(xué)興教的故事也產(chǎn)生了全新的演繹方式：2017年，全國(guó)首部全景式“包公”題材大型原創(chuàng)廉政音樂(lè)劇《青天之端》上演，生動(dòng)演繹了包拯在端州清正廉潔、勤政愛(ài)民的動(dòng)人故事，引發(fā)觀(guān)演群眾的強(qiáng)烈共鳴。
龍圖肇始、文脈相承，延續(xù)千年的星巖書(shū)院無(wú)疑是歷史饋贈(zèng)給我們的寶貴文化財(cái)富。站在如今的寶月臺(tái)上，看著一池荷花、滿(mǎn)堂盛景，遙想千年前于蠻荒之地躬身辦學(xué)的包拯，時(shí)光流轉(zhuǎn)間于書(shū)院專(zhuān)心治學(xué)、靜心思學(xué)的文士學(xué)子，仿佛時(shí)光從未走遠(yuǎn)……(王琪)
責(zé)任編輯：楊童童
