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民諺曰：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節又稱為“端陽節”，正值仲夏，氣溫升高，百蟲活躍，蚊蠅大量滋生，容易傳播疾病。古人在這一天打掃庭院，掛艾懸蒲，佩戴香囊，飲雄黃酒，上山采藥，殺菌防病等。這些習俗反映了古人對疾病的預防意識。端午節最原始的含意是祈神求福、避邪保健，千年相傳，被稱為“衛生防疫日”。
端午遍地皆草藥
清代畫家徐揚，字云亭，蘇州吳縣人，擅長人物、山水、界畫，花鳥草蟲亦生動有致。他繪有《端陽故事圖》，其中有一幅《采藥草》，畫面背景是崇山峻嶺，樹木蒼翠，為初夏景色。一位老者頭戴斗笠，挑一個竹籃，里面裝滿了草藥，兩個童子正在采摘草藥。全圖構思巧妙，疏密有致，筆墨簡潔清新，人物形象鮮活，呼之欲出。圖的左下角款識“采藥草”，題有“五日午時蓄採眾藥治病，最效驗”字樣。
為什么端午節采的藥藥效較強呢？古人認為，端午陽氣旺盛，天地純陽，正氣匯聚，萬物至此皆盛，陰邪之氣避而走之。此時，一些中草藥莖葉成熟，恰好入藥，所以端午也是采藥的好時節。民諺說：“端午節前都是草，到了端午便成藥。”
端午節不僅采草藥，而且還收集一些可入藥的小動物或昆蟲。如民間有端午捕蟾之俗。這天，人們早早起來，到河邊、池塘邊捕捉蟾蜍，然后向其嘴里吹進一錠墨，將蛤蟆帶回家，懸掛在屋梁上、或其他背蔭的地方，慢慢晾干，做成“蛤蟆錠”，具有消腫、清熱、解毒作用。起腮腺炎可用蛤蟆皮貼于患處，身上長腫癰疙瘩，涂抹一些研成末的蛤蟆錠，漸漸會消腫祛炎。由于藥效好，連宮廷太醫院也派人廣為采集蟾蜍。
插艾草菖蒲蜀葵驅毒
“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”這是一首廣為流傳的歌謠，形象地敘述了端午節家家戶戶門上插艾草和菖蒲驅逐瘟疫的習俗。端午節插艾，是為了不讓邪毒進入庭院房間。艾草是多年生草本或略成半灌木狀植物，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，所產生的奇特芳香，可提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌，也能驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。
端午節，人們還在大門前或在室內的花瓶中插蜀葵。蜀葵又稱“一丈紅”，端午時節開花，故又得名“端午花”。蜀葵嫩葉及花可食，皮為優質纖維，全草入藥，有清熱止血、消腫解毒之功，治吐血、血崩等癥。所以，蜀葵在人們的心目中有辟邪的作用，乾隆皇帝在《競渡》詩中有“昆明閃金波，回堤燦蜀葵，中流九龍舟，誰肯相參差”之句。
喝雄黃酒避蟲毒
清朝詩人蔡云《吳歙》曰：“稱錘粽子滿盤堆，好侑雄黃人酒杯。馀瀝尚堪祛五毒，亂涂兒額噗墻隈。”描寫了人們端午節喝雄黃酒避蟲毒的習俗。俗話說：“五月五，雄黃燒酒過端午。”《帝京景物略》云：“漬酒以菖蒲，插門以艾，涂耳鼻以雄黃，曰避蟲毒。”《燕京歲時記》說：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物。”雄黃是一種中藥，其藥性辛苦、溫，既可以外搽又可以內服，主要用做解毒、殺蟲，外用治療惡瘡、蛇蟲咬傷等，效果較好。
民間將蒲根切細、曬干，拌上少許雄黃，浸白酒，也有單獨把雄黃研磨成粉末放入白酒內泡制成雄黃酒。《清嘉錄》載:“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”民間認為，雄黃酒可以驅毒避邪，所以雄黃酒成為端午節的傳統飲品。民諺有“飲了雄黃酒，病魔都遠走”之說。有的還將雄黃酒涂抹兒童面頰耳鼻，或在額角寫一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民間還將喝剩的雄黃酒噴灑房屋壁角陰暗處，或貯藏起來，平日遇有蟲咬紅腫，可以涂抹解毒消腫。
系五色線辟邪
在中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線系臂辟邪，曾是很流行的節俗。
為讓孩子避開蛇蝎類毒蟲的傷害，端午節的早晨，大人們起床后的第一件大事就是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，孩子不能隨口說妄話。小姑娘們還用硬紙條疊成菱形粽子，纏上五彩絲線，戴在身上，通稱“葫蘆”“續命縷”。
宋人張榘有“贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說”的詩句；《風俗通》也有“五月五日以彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。一名長命縷，一名續命縷”的說法。
五色線不可任意折斷或丟棄，只能在一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。意味著讓河水將瘟疫、疾病等邪毒沖走了，兒童由此可以安康無憂。此為“扔災”。
傳到后世，即發展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間工藝品。