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編者按：文化興國運興，文化強民族強。非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財富，具有重要的歷史價值和現實意義。文脈頌中華，大眾網·海報新聞今起推出“齊魯青未了”系列短視頻報道，集中展現山東省內非物質文化遺產活態傳承、資源開發、長效保護等內容，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。
大眾網·海報新聞濟南11月8日訊 （記者 劉丹 王熠 陳俞印）“膠州秧歌已經有三百多年歷史，過去用作熱場，又被稱為‘跑場’�！苯�，膠州秧歌第六代代表性傳人，同時還是膠州秧歌國家級傳承人的吳英民，說起膠州秧歌如數家珍。
吳英民和弟子們
他介紹，膠州秧歌又稱“地秧歌”“跑秧歌”；民間稱“扭斷腰”“三道彎”，是山東省三大秧歌之一。傳統的膠州秧歌分為小調秧歌和小戲秧歌兩種，小戲秧歌以小戲為主，有“九腔十八調”的藝術特色，但小戲秧歌現在面臨著推廣不開的難題�！靶蜓砀枋怯梅窖匝莩�，以膠州為例，膠西、膠東的方言都不一樣，更別說全國范圍推廣了，膠州秧歌流傳多年，推廣出去的就只有原本用來熱場的秧歌舞蹈了�！�
另據膠州秧歌區級代表性傳承人李淑秋介紹，膠州秧歌可以說是“最美的秧歌”。膠州秧歌注重男剛女柔，比其他秧歌多了一個“柔”，姿態、動作、眼神都更有風情，素有“三彎九動十八態”的說法；不同行當的舞蹈動作也不一樣，舞蹈動作有“翠花扭散步”“撇扇”“小嫚正反三步扭”等，各有扭法，有機結合，一絲不亂；此外，膠州秧歌有“文秧歌”和“武秧歌”兩種，“武秧歌”把武術動作技巧揉進秧歌中，具有粗獷豪放火爆的風格，更具觀賞性。
現在，膠州秧歌正面臨著傳承的高潮。吳英民回憶說，生活困難時期，膠州秧歌陷入了低潮期；改革開放時期，大家紛紛下海，膠州秧歌的傳承受到沖擊；現在政策的扶持，使非遺項目的傳承得到了很好的發展。此外，傳承人的堅持也是推動秧歌傳承的重要因素。吳英民感慨道，改革開放初期，他76歲的恩師——膠州秧歌第四代傳人李敬嫻，被診斷為癌癥晚期，病榻上的師傅一心惦念著膠州秧歌藝術的傳承，深感自己責任的重大，恩師曾對他講：“如果秧歌在我這代人身上失傳，那我就是歷史的罪人�！背赡耆穗x鄉下海了，那就從家里的孩子們抓起，與學校溝通、合作，利用學校的課外時間對學生們進行培訓。面對現實難題，想辦法、創造條件也要把這項民間藝術傳承下去。
最重要的，是人民自發的積極性�！艾F在生活真正好了，大家無憂無慮，扭秧歌可以當做樂趣，還可以鍛煉身體，現在都不需要組織，大家自發地就扭起了秧歌�！眳怯⒚裾f，隨著物質生活和精神文明的進步，人們對秧歌的積極性一下就被激發了，“以前扭秧歌，可能會被歧視，家里公公婆婆可能不支持，現在，公公婆婆都親自上場扭起來了。”
“現在社會形勢各方面都好，群眾把發自內心的喜悅扭出來、唱出來，也是發自內心地歌頌社會，在膠州和周邊地區，掀起了學秧歌、扭秧歌的高潮。”據吳英民介紹，除了當地的藝術團在扭膠州秧歌，1996年，膠州秧歌也被北京舞蹈學院列入大四課程；近幾年，吳英民還帶領著秧歌隊扭上了國際舞臺，在韓國、意大利、法國等國家都留下了膠州秧歌的舞姿。
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