初審編輯:魏鵬
責(zé)任編輯:總編室金文馨
編者按:文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富,具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。文脈頌中華,大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞今起推出“齊魯青未了”系列短視頻報(bào)道,集中展現(xiàn)山東省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、資源開發(fā)、長(zhǎng)效保護(hù)等內(nèi)容,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞濟(jì)南11月8日訊 (記者 劉丹 王熠 陳俞印)“膠州秧歌已經(jīng)有三百多年歷史,過去用作熱場(chǎng),又被稱為‘跑場(chǎng)’。”近日,膠州秧歌第六代代表性傳人,同時(shí)還是膠州秧歌國(guó)家級(jí)傳承人的吳英民,說起膠州秧歌如數(shù)家珍。

吳英民和弟子們
他介紹,膠州秧歌又稱“地秧歌”“跑秧歌”;民間稱“扭斷腰”“三道彎”,是山東省三大秧歌之一。傳統(tǒng)的膠州秧歌分為小調(diào)秧歌和小戲秧歌兩種,小戲秧歌以小戲?yàn)橹鳎小熬徘皇苏{(diào)”的藝術(shù)特色,但小戲秧歌現(xiàn)在面臨著推廣不開的難題。“小戲秧歌是用方言演唱,以膠州為例,膠西、膠東的方言都不一樣,更別說全國(guó)范圍推廣了,膠州秧歌流傳多年,推廣出去的就只有原本用來熱場(chǎng)的秧歌舞蹈了。”
另?yè)?jù)膠州秧歌區(qū)級(jí)代表性傳承人李淑秋介紹,膠州秧歌可以說是“最美的秧歌”。膠州秧歌注重男剛女柔,比其他秧歌多了一個(gè)“柔”,姿態(tài)、動(dòng)作、眼神都更有風(fēng)情,素有“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的說法;不同行當(dāng)?shù)奈璧竸?dòng)作也不一樣,舞蹈動(dòng)作有“翠花扭散步”“撇扇”“小嫚正反三步扭”等,各有扭法,有機(jī)結(jié)合,一絲不亂;此外,膠州秧歌有“文秧歌”和“武秧歌”兩種,“武秧歌”把武術(shù)動(dòng)作技巧揉進(jìn)秧歌中,具有粗獷豪放火爆的風(fēng)格,更具觀賞性。
現(xiàn)在,膠州秧歌正面臨著傳承的高潮。吳英民回憶說,生活困難時(shí)期,膠州秧歌陷入了低潮期;改革開放時(shí)期,大家紛紛下海,膠州秧歌的傳承受到?jīng)_擊;現(xiàn)在政策的扶持,使非遺項(xiàng)目的傳承得到了很好的發(fā)展。此外,傳承人的堅(jiān)持也是推動(dòng)秧歌傳承的重要因素。吳英民感慨道,改革開放初期,他76歲的恩師——膠州秧歌第四代傳人李敬嫻,被診斷為癌癥晚期,病榻上的師傅一心惦念著膠州秧歌藝術(shù)的傳承,深感自己責(zé)任的重大,恩師曾對(duì)他講:“如果秧歌在我這代人身上失傳,那我就是歷史的罪人。”成年人離鄉(xiāng)下海了,那就從家里的孩子們抓起,與學(xué)校溝通、合作,利用學(xué)校的課外時(shí)間對(duì)學(xué)生們進(jìn)行培訓(xùn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題,想辦法、創(chuàng)造條件也要把這項(xiàng)民間藝術(shù)傳承下去。
最重要的,是人民自發(fā)的積極性。“現(xiàn)在生活真正好了,大家無憂無慮,扭秧歌可以當(dāng)做樂趣,還可以鍛煉身體,現(xiàn)在都不需要組織,大家自發(fā)地就扭起了秧歌。”吳英民說,隨著物質(zhì)生活和精神文明的進(jìn)步,人們對(duì)秧歌的積極性一下就被激發(fā)了,“以前扭秧歌,可能會(huì)被歧視,家里公公婆婆可能不支持,現(xiàn)在,公公婆婆都親自上場(chǎng)扭起來了。”
“現(xiàn)在社會(huì)形勢(shì)各方面都好,群眾把發(fā)自內(nèi)心的喜悅扭出來、唱出來,也是發(fā)自內(nèi)心地歌頌社會(huì),在膠州和周邊地區(qū),掀起了學(xué)秧歌、扭秧歌的高潮。”據(jù)吳英民介紹,除了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)團(tuán)在扭膠州秧歌,1996年,膠州秧歌也被北京舞蹈學(xué)院列入大四課程;近幾年,吳英民還帶領(lǐng)著秧歌隊(duì)扭上了國(guó)際舞臺(tái),在韓國(guó)、意大利、法國(guó)等國(guó)家都留下了膠州秧歌的舞姿。
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