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　　中秋節為什么供兔兒爺？

　　兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”

　　到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

　　清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。那么中秋節為什么供兔兒爺呢？

　　民間傳說，過去人間流行瘟疫，月宮里的玉兔體察民生疾苦，就下凡給人看病，但它的模樣把人們嚇跑了。于是兔子就穿上人的衣服，變成人的樣子，拿著藥杵給人看病。所以民間的泥塑玩具里，把兔兒爺的形象塑成頭豎兩只碩大的長耳朵，三瓣兔子嘴，其他地方與人沒什么區別，尤其是粉紅色的臉蛋透著英氣和靈氣。身披金盔金甲、大紅戰袍，背后插傘蓋，儼然一副武將打扮。

　　每到中秋，家家用瓜果菜豆供奉玉兔，酬謝它帶給人間的福祉，并且稱玉兔為“兔兒爺”、“兔奶奶”。中秋節祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗可以說是這一現象的有力佐證。

　　上世紀50年代，兔兒爺也很常見，過中秋節大街小巷都可以見到擺攤賣兔兒爺的人。當時家家戶戶過中秋節請兔兒爺是一個傳統，就如同過年放炮一樣。請回的兔兒爺要擺在顯眼的桌上，求兔兒爺保佑全家平安健康。

　　兔兒爺講究的是“年年請，年年送”。送兔兒爺就是要在中秋前，要把去年請來的兔兒爺摔掉，寓意著去年兔兒爺把我家的災病全部帶走了，然后再去請今年新的兔兒爺。老年間都說“隔年的兔兒爺-老陳人兒”，說的是兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年。

　　兔兒爺寓意多：坐象兔兒爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣博。麒麟兔兒爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學識廣博，學業有成。坐葫蘆兔兒爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。

　　兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

　　無論是關于兔兒爺起源的傳說故事，還是拜兔兒爺這種風俗習慣，都是古代醫療條件相對落后這一現象的抽象表現。古時候，生病對于貧苦的民間百姓而言，是致命性的打擊，他們只能祈求神只的庇佑，也是求得一些心理的安慰。

　　如何制作兔兒爺？

　　制作兔兒爺的工藝比較簡單，稍有此常識的民間藝人皆可操作。每年中元節后，雖然離中秋節還有個把月時間，匠人便開始制作兔兒爺了。

　　兔兒爺的制作方法是先準備好模子，再把帶有黏性的黃土和紙漿攪拌均勻，然后填入模子里，壓實后，從模子里脫出來，放到陰涼處陰干，切忌風干或暴曬，以免干裂，接下來著五彩色即成。

　　當然，也有手藝高者，不用模子，直接用手捏出泥坯，陰干后著色即可。由于匠人的創意不同，手法不同，制作出來的兔兒爺的形狀也不盡相同，有的寫實，有的寫意，可謂五花八門。

　　還值得一提的是，有一種上下嘴唇可以隨一條扯線而動的兔兒爺，俗稱“叭嗒嘴兒”，更受小朋友的青睞。一進入農歷八月，京城街頭到處都是賣兔兒爺的攤子，很是熱鬧，引來頑童選購。