顧亞龍：流行二王怎么說，如果說流行，應(yīng)該說它在一個短時間內(nèi)大家共同遵守的，有相當(dāng)一個人群遵守的這樣一個藝術(shù)的特征。同時又在短時間內(nèi)消失了，在這樣一個過程中，我們可以把它說成是流行的，就像我們的服裝這樣一個十年過程當(dāng)中，80年代、90年代服裝的流行過去了，我們把它作為一種流行來定位。對于二王的書法來講，我覺得二王的藝術(shù)風(fēng)格說成是流行，我覺得這可以商榷。二王是經(jīng)典，是永遠作為書法史上不可動搖的，也就是得到過歷史認可的這樣一個經(jīng)典的書家，一般二王指的是王羲之、王獻之父子倆，他們藝術(shù)的風(fēng)格和高度，在歷史上應(yīng)該說有定論的，他們已經(jīng)成為了我們書法界里面的經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典。
    我想今天之所以二王經(jīng)典的藝術(shù)風(fēng)格能夠普遍的在我們這個社會當(dāng)中，這位網(wǎng)友說的“流行”，我們就姑且說它流行起來，就說明我們的書壇經(jīng)過二三十年的這樣一個不斷的升溫、不斷的發(fā)展、不斷的成熟，在今天這個時代當(dāng)中，應(yīng)該說我們在回歸到一個理性，回歸到一種經(jīng)典，回歸到一種過去的傳統(tǒng)的歷史，最輝煌的那個片刻。我想這是一個好的事情。
    剛剛這位網(wǎng)友還談到了他是北方人，喜歡比較豪放的這一路的藝術(shù)風(fēng)格，我想豪放不豪放、細膩不細膩，氣勢不氣勢的話，不一定完全是以北方和南方的地域性的劃分來作為特定的風(fēng)格定位的，據(jù)我所了解的，海派，上海、江浙一派的海派書法家，他們的群體，他們的作品的風(fēng)格是非常豪放的。而王羲之寫的非常典雅、俊秀、秀麗，這反而是我們山東人的血脈，山東人的子孫，雖然到了南方去了，他寫出這樣一路的風(fēng)格。所以我們在定位的時候，不要一上來先把地域性分好，我們再來談什么北方人什么性格、南方人什么性格，這個東西都不是一定的，就是說北方人里面也有性情非常細膩、豐富的，這樣的個性的人。在這個過程當(dāng)中，至于每個人喜歡什么樣的風(fēng)格，都與他個人的個性和他的知識結(jié)構(gòu)、和他的家庭背景、成長背景都是有關(guān)系的，甚至于我們說西方人講星座也好、血型也好，這都是與他有直接關(guān)系的。沒有說一定是北方的就一定豪放。當(dāng)然整體來講，我們泰山的刻石，包括我們的第一個天下大的“壽”字、“福”字，漢碑，都體現(xiàn)了我們齊魯文化的博大的胸懷、古樸的氣象。但我們并不乏細膩的書法家群體，可能大家非書法專業(yè)方面的人士可能不是太了解，包括我們德州的明代的邢同和他妹妹，他們兩個的書法就非常俊秀、典雅，完全是和王羲之二王這一路是一脈相承的。